است . و فردا در آخرت از عقل غيب است ، مؤمنان به اين همه گرويده‌اند در تصديق خبر بنور تعريف . و قال الاصمعى - سألتنى اعرابيّة عن الغيب ، فقلت الجنة و النّار فقالت هيهات اشرف الغيب على الغيب اى اشرف اللَّه على القلوب الغائبة ، فآمنت به سرّا . وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ . و نماز بپاى ميدارند اين نماز فريضه است و اين اقامت نگه داشت وقت آنست . و هر چه در قرآن از اقامت است ، اقيموا الصّلاة و اقاموا الصلاة و يقيمون الصلاة همه بپاى داشتن و نگه داشتن وقت اوّل است آن گه فرمان متوجه گردد و حجّت لازم ، و خطاب واقع ، و مصطفى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم گفت - اول الوقت رضوان اللَّه و آخره عفو اللَّه . اينست اختيار . شافعى گفت . رضاء اللَّه دوستتر دارم از عفو او . و رضا برتر از عفو است هر كس كه رضا يافت عفو يافت ، و نه هر كس كه عفو يافت رضا يافت . و بدانك از اركان دين پس از توحيد هيچ ركن شريفتر از نماز نيست ، در قرآن جايها ذكر توحيد و ذكر نماز در يك نظام آورد ، چنانك گفت لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي . وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ الْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ، وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ، وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ . و مصطفى گفت نماز عماد دين است من تركها فقد هدم الدين . و قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - العهد الّذى بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر . و عزّت قرآن تهديد مىكند كسانى را كه در نماز تقصير كنند و حقوق آن فرو گذارند و گفت - فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة و اتّبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّا و اندر قرآن هزار جاى ذكر نماز است بامر و بخبر و بيان ثواب فعل آن ، و نشان عقاب ترك آن بتعريض و تصريح از بهر تصحيح اعتقاد اهل ايمان را . و عاقل چون در وضع و شرع نماز تأمّل كند و چونى نهاد وى بداند ، و حكمت ترتيب وى بشناسد ، و مناسبت افعال و اقوال و اعمال و احوال نماز به بيند ، يقين شود او را كه نماز سرمايهء سعادت است و پيرايهء شهادت . و بدانك هيچ عبادت مانند نماز نيست ، و هر كه بگذارد دليل است كه وى را اندر دل نياز نيست ، و اندر جان با آفريدگار راز نيست . مصطفى گفت : -